《王右丞集笺注》卷之二十  文赞七首

 

  赞佛文
  窃以真如妙宰,具十方而无成;涅架至功,满四生而不庶。庶,疑是“广”字之误。故无边大照,不照得空有之深;万法偕行,无行为满足之地。惟兹化佛,即具三身;不舍凡夫,本无五蕴。实藉津梁法相,脱落尘容,始于度门,渐于空舍。然后金刚道后,为三界大师;玉毫光相,得一生补处。左散骑堂侍摄御史中丞崔公第十五娘子,于多劫来,植众德本,以般若力,生菩提家。含哺则外荤膻,胜衣而斥珠翠。数从半字,便会圣言;戏则剪花,而为佛事。常侍公顷以入朝天阙,上简帝心,虽功在于生人,深辞拜命;愿赏延于爱女,密启出家。白法宿修,紫书方降,即令某月日,敬对三世诸佛,十方贤圣,稽首合掌,奉诏落发。久清三业,素成菩萨之心;新下双鬟,如见如来之顶。绮繻方解,树神献无价之衣;香饭当消,天王持众宝之钵。惟娘子舍诸珍宝,涂彼戒香。在微尘中,见亿佛刹;如献珠顷,具六神通。顷,顾本作“须”,“具”,顾本作“臭”,俱讹,今校正。伏愿以度人设斋功德,上奉皇帝圣寿无疆。记椿树以为年,土宇无垠;包莲花而为界,又用庄严。常侍公出为法将,入拜台臣,身在百官之中,心超十地之上。夫人以文殊智,本是法王;在普贤心,长为佛母。郎君娘子等,住诫性为孝顺,用□德为道场,将遍众生之慈,迥同一子之想。又愿普同法界,尽及有情,共此胜因,俱登圣果。
西方变画赞 并序
  法身无对,非东西也;净土无所,离空有也。若依佛慧,既洗涤于六尘;未舍法求,猒如幻于三有。故大雄以不思议力,开方便门,我心犹疑,未认宝藏。商人既倦,且息化城,究竟达于无生,因地从于有相。西方净土变者,左常侍摄御史中丞崔公夫人李氏奉为亡考故某宫中祥之所作也。夫人门为士族之先,道为梵行之首。大师继踵,望尘而理印;命妇盈朝,闻风而素履。心王自在,万有皆如;顶法真空,一乘不立。以示见故,菩萨为胜鬘夫人;同解脱因,天女赞维摩长者。顾本“天”字下多一“入”字,今校正。陟岵何至,哀哀缞经,顺有漏法,泣血以居。念罔极恩,灭性非报,唯兹十力所护,岂与百身之赎。不宝缨络,资于绘素,图极乐国,象无上乐。法王安详,圣众围绕。湛然不动,疑过于往来;寂尔无闻,若离于言说。林分宝树,七重绕于香城;衣捧天花,六时散于金地。迦陵欲语,曼陁未落,众善普会,诸相具美。于是竭诚稽首,陨涕焚香,愿立功德,以备梯航。得彼佛身,常以慈悲为女;存乎法性,还在菩提之家。偈曰:
  稽首十万大导师,能于一法见多法。以种种相导群生,其心本来无所动。稽首无边法性海,功德无量不思议。于已不色等无碍,不住有无亦不舍。我今深达真实空,知此色相体清净。愿以西方为导首,往生极乐性自在。
绣如意轮像赞 并序
  寂等于空,非心量得,如则不动,离意识界。实无所住,常遍群生;不舍有为,悬超万行。法性如是,岂可说邪!如意轮者,观世音菩萨陀罗尼三昧门。现方便于幻眼,六臂色身;以究竟为佛心,一体真相。随念即藏,乃无缘之慈;应度而来,斯不共之力。众生如意,菩萨何心。崇通寺尼无疑、道登等,贵族出家,梵筵上首。久积净业,三世皆空;长在道场,一乘自立。亡兄故河南少尹,虽明世典,深达实相。以不二法,处于百官,花萼相连,恩深女弟。旃檀旧绕,望绝仁兄,虽曰如梦,无宁丧我。烦恼性净,示有同凡之悲;菩提路空,强为助道之相。选妓惟洁,底功加敬。针锋线缕,日就月将,五彩相宣,千光欲发。金莲捧足,宝珠垂髻,原夫审像于净心,成形于纤手。像,顾本作“豫”,误,今校正。珊瑚掌内,疑现不动如来;频婆口中,同乎无法可说。焚香赞叹,散花瞻仰。有情苦业,灭而不生;无上法轮,转而恒寂。愿以此福,冥用庄严,乃为偈曰:

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