在人矮檐下,怎敢不低头 | 比喻受制于人,只得顺从。 |
众怒难犯 | 犯:触犯、冒犯。群众的愤怒不可触犯。表示不可以做群众不满意的事情。 |
朝钟暮鼓 | 佛寺晨撞钟,暮击鼓以报时。 |
知往鉴今 | 鉴:借鉴。了解过去作为今天的借鉴。 |
直言取祸 | 直:坦率、直爽;取:取得,引申为招致。指说话直率的人会惹祸。 |
言者无罪,闻者足戒 | 指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。 |
引以为戒 | 引:用;戒:鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒,避免重犯。 |
有损无益 | 损:减少,损失;益:增加,益处。只有减少,没有增加。也指只有损害,没有益处。 |
一着不慎,满盘皆输 | 原指下棋时关键的一步棋走得不当,整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当,结果导致整个失败。 |
殷鉴不远 | 殷:指商朝后期;鉴:镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。 |
宴安鸩毒 | 比喻耽于逸乐而杀身。 |
燕安鸩毒 | 见“燕安酖毒”。 |
下不为例 | 下次不可以再这样做。表示只通融这一次。 |
小不忍则乱大谋 | 小事不忍耐就会坏了大事。 |
小隙沉舟 | 隙:裂缝。指小小的裂缝可以使整个船只沉没。比喻小差错能酿成大灾害。 |
玩物丧志 | 玩:玩赏;丧:丧失;志:志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。 |
天理昭彰 | 昭彰:明显。旧称天能主持公道,善恶报应分明。 |
天理昭昭 | 昭昭:明显。旧称天能主持公道,善恶报应分明。 |
十目所视,十手所指 | 指个人的言论行动总是在群众的监督之下,不允许做坏事,做了也不可能隐瞒。 |
失道寡助 | 道:道义;寡:少。做事违反正义的人,一定得不到别人的支持和帮助。 |
水可载舟,亦可覆舟 | 比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。 |
人无远虑,必有近忧 | 虑:考虑;忧:忧愁。人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。 |
庆父不死,鲁难未已 | 不杀掉庆父,鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首,就得不到安宁。 |
前车之鉴 | 鉴:镜子,为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败,可以做为以后的教训。 |
千里之堤,溃于蚁穴 | 堤:堤坝;溃:崩溃;蚁穴:蚂蚁洞。一个小小的蚂蚁洞,可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。 |
前事不忘,后事之师 | 师:借鉴。不要忘记过去的经验教训,可以作为以后工作的借鉴。 |
群蚁溃堤 | 溃:溃决。细小的蚁洞可以溃决堤坝。比喻细小的漏洞可以酿成大错。 |
墙有耳 | 比喻秘密易于外泄。同“隔墙有耳”。 |
慢藏诲盗 | 慢藏:收藏不慎;诲:教导。收藏财物不慎,等于诱人偷窃。 |
暮鼓晨钟 | 佛教规矩,寺里晚上打鼓,早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。 |
来者不善,善者不来 | 来的人不是善良的,善良的就不会来,须提高警惕 |
佳兵不祥 | 指再好的用兵都是不吉利的 |
骄兵必败 | 骄傲的军队必定打败仗。 |
近朱者赤,近墨者黑 | 靠着朱砂的变红,靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好,接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。 |
祸从口出 | 灾祸从口里产生出来。指说话不谨慎容易惹祸。 |
火烛小心 | 火烛:泛指能起火的东西。原指谨防失火。亦泛指处事小心谨慎。 |
隔墙有耳 | 隔着一道墙,也有人偷听。比喻即使秘密商量,别人也可能知道。也用于劝人说话小心,免得泄露。 |
覆车之鉴 | 比喻先前的失败,可以作为以后的教训。 |
覆舟之戒 | 推翻船的教训。比喻失败的教训。 |
得道多助 | 指符合道义者则能得到多数人的帮助 |
当头棒喝 | 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声,促他醒悟。比喻严厉警告,促使人猛醒过来。 |
当头一棒 | 迎头一棍子。比喻受到严重警告或突然的打击。 |
得道多助,失道寡助 | 道:道义;寡:少。站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义,必陷于孤立。 |
多行不义必自毙 | 坏事干多了,结果是自己找死。 |
晨钟暮鼓 | 暮:傍晚。佛教规矩,寺里晚上打鼓,晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。 |
不为已甚 | 已甚:过分。不做过分的事,要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止 |
病从口入 | 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。 |
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