山东邹城孟庙楹联欣赏

2017-04-03
1、

 继往圣

 开来学 

乾隆题孟庙。赞扬孟子“继孔子以往”,“开儒学之来”,盛赞孟子对儒家思想传播有继往开来之大功。

2、

尊王言必称尧舜

忧世心同切孔颜

乾隆题孟庙。尊王,效忠统治者。《孟子·滕文公上》:“孟子道性善,言必称尧舜。”切,贴近。"孔颜"是指孔子及孔子的学生颜回。“孔”,一作禹。梁章钜对此联的评价是:“盖乾隆二十二年南巡过邹县时所制,奎藻昭回,当与七篇之书同寿天壤也。”

3、

 战国风趋下

 斯文日再中 

集灵岩诗人黄野鸿句题孟庙。风趋下:儒家认为当时世风趋下 。斯文:旧称儒士为斯文,此指儒家学说。日再中:日再中:如日上中天,兴旺发达。喻儒学又兴旺起来。

锡山邹世楠过孟庙,梦悬对句云:“战国风趋下,斯文日再中。”觉而异之。遍观廊庑,无此十字。后数年过苏州,得黄野鸿集读之,乃其集中句也。岂孟子爱之,而冥冥中书以自娱耶?梁章矩(《楹联丛话》)

4、

 孔门功冠三千士

 周室生当五百年 

清代诗人田实发题孟庙。三千士:孔子门徒中有“贤人七十,弟子三千”,泛指孔子的弟子。周室:周朝。 当:承担。五百年:取《孟子·公孙丑下》:“五百年必有王者兴”之意。

5、

入则孝出则悌守先王之道以待学者

 仰不愧俯不怍得天下英才而教育

集《孟子》句题孟庙。《孟子·滕文公下》:“入则孝,出则悌,守先王之道,以待后学者。”《孟子·尽心上》:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。”悌,敬爱兄长,常与“孝”并列,称为“孝悌”。怍,心中差愧。

 

6、

舍伯夷之清伊尹之任柳惠之和愿学孔子

能富贵不淫贫贱不移威武不屈此谓丈夫

    苏开泰题孟庙。《孟子·万章下》:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也。柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。”伯夷:商朝孤竹君长子,武王灭商,他与弟叔齐逃到首阳山,不食周粟而死。 伊尹:商初大臣,奴隶出身,助汤灭夏。 柳惠:柳下惠,春秋时鲁国大夫,以守礼著称。《孟子·滕文公下》 :“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

7、

由仁居义传尧舜禹汤文武周孔之道

知言养气充恻隐羞恶恭敬是非之心

苏开泰题孟庙。由仁居义:内怀仁爱之心,行事遵循义理。《孟子·尽心上》:居仁由义,大人之事备矣。“由仁居义”、“知言养气”、“恻隐、羞恶、恭敬、是非之心”皆为孟子的学说主张。 上古传下的礼仪之道传到孟子,能修心养性,有辩是非,好善羞恶,待人恭敬之心。

8、

笃生周世季;

私淑圣人门.

题孟庙。笃生,谓生而得天独厚。周,指东周。私淑,源出《孟子·离娄下》:“予未得为孔子徒也,予私淑诸人也。”指未能亲自受业但敬仰其学术并尊之为师之意。圣人,指孔子。

9、

千里而来何必曰利亦有仁义而已矣

百世之下莫不兴起况於亲炙之者乎

集《孟子》句题孟庙。《孟子·梁惠王上》:“孟子见梁惠王。王曰:“叟不远千里而来,亦将有利于吾国乎?” 孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。” 《孟子·尽心下》:“百世之下,闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎?而况于亲炙之者乎?’”(百代之后,听说过他们事迹的人,没有不振作奋发的。不是圣人能像这样吗?百代以后的影响尚且这样,更何况(象我孟轲这样)当时亲身受过圣人熏陶的人呢?)亲炙:喻亲身受到教益。