乡土中国读后感

　　乡土中国读后感　

　　中国正在崛起，从传统走向现代。众所周知，这是一个艰难而漫长的探索历程。如同树木要长的高大就必须有坚实而健康的根系一样，中国的现代化历程也得立足于自己的传统，或对其批判改造或对其继承发扬。我们要忠于中国的现代化，就要忠于中国的过去。忠于过去我们才知道我们是什么，我们应该走向何方，应该如何走。

　　《乡土中国》就是一本既忠于中国过去又忠于中国将来的书。首先，它面对的是中国的农业社会，通过社区调查追究中国农业社会的特点。在一个靠农业起家的国家，农村占据绝大部分的领土，直到现在这依旧是中国的一个现实。回到以前，按费孝通老前辈的意思说，中国乡土社会就是一个生于泥土、长于家族、教于礼教的社会。虽然那里有现代人看来尚未开化的“愚”和“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“私”，然而这的确是一个无为政治下的太平这会。其次，它对中国的发展趋势以及如何发展做了一些暗示，如随着社会的发展，地缘会冲破血缘、传统教化会名实分离、人们的欲望会向需求发展等。

　　一 、乡土本色

　　一方水土养一方人，北方人的相对剽悍、豪放，南方人的相对柔弱、婉约，这与北方平原的旷荡和南方山水的缠绵是分布开的。土地养活着中国的乡土社会，中国的乡土社会也和土地结下了难以割舍的情节。土地之于乡土社会就如同水之于鱼，离开了它就不能生存，土地与人的完美结合也培育出了五千余年古国古的农业文明，如此互利双赢的买卖，又有谁舍得丢弃了呢。在在物质生产能力极不发达，靠天吃饭的年代，拥有土地的心情，我不知该如何去描述，我想那就和今天处于小康社会的心情差不多吧。于是，与其说乡土社会的人不舍得土地，不如说土地束缚住了乡土社会的人。于此同时，乡土社会有了另外一个特征，那就是土地的固定性征服了人口的流动性，形成了一个相对封闭的环境，造成了一个环境内人们彼此熟悉的社会。我想正是这种惯于熟悉的环境而形成的惰性让乡土社会与现代充满着陌生人的社会格格不入，阻碍了中过的现代化。

读《乡土中国》有感 篇1

　　乡土，一个朴实无华而又牵动着无数游子之心的名词，曾触发了多少人的乡思与情愫。读费孝通先生的《乡土中国》，没有华丽的词藻、生动的描述，却构建出中国社会特有的乡土伦理体系，将我国社会学的理论推向高峰。

　　费孝通先生能写出如此巨著，与他的社区研究是分不开的。1935年暑假，他到广西大瑶山进行体质调研，从花蓝瑶的基本社会细胞家庭为出发点，把他们的政治、经济各方面生活作为一个系统进行了叙述。除此之外，他还到国内外许多乡村进行实地考察。《乡土中国》反映了费先生学贯中西的深厚功底和发展中国社会学的勇气。

　　从基层上看，中国社会是乡土性的。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普遍的谋生方法，土就是他们的命根。

　　作者初次出国时，他的奶奶偷偷地把一包用红纸裹着的东西塞在箱子底下。后来，他奶奶又避了人和他说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包住的东西煮一点汤喝，那是一包灶上的泥土，“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位多么重要。

　　乡土社会是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，这是“上气”的一种特色，因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根。这些在一个小地方生了根的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。

　　我读《论语》时，孔子的弟子问孝，孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体行为，因人而异地答复了他的学生。无违、恭敬、和颜悦色，最后甚至归结到心安二字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后孝敬父母，做到自己心安，这说明了乡土社会中人与人相处的基本办法。

《中国古代民俗故事》读后感 篇1

　　时间如白驹过隙，转眼间暑假已悄悄溜走，自己收获了很多。但最大的收获就是读完了《中国故事-传统节日的故事》。

　　读了这篇文章，使我对清明节、端午节、中秋节、元宵节等中国传统节日有了更深的了解。我不仅知道了它们的来历，还知道了它们的习俗。如：端午节传说是因为屈原投江后，人们为了不让江中的鱼虾吃了屈原的尸体，就把糯米包成粽子，扔到江里。后来为了纪念屈原，每到这一天，人们就吃起粽子，于是就有了端午节。每年的中秋节，是家人团聚的日子，这天的晚上，一家人坐在一起，吃着圆圆的月饼，观赏着皎洁的明月，是多么愉快啊！一年一度的清明节是人们纪念祖先的日子，这一天，人们要踏青、扫墓、烧纸，祭奠自己的先人。

　　我印象最深的一个片段，《腊八的故事》里，有这样一段文字“瞌睡虫”觉得老两口太小心。他对媳妇儿说：“粮满仓，豆满仓，何必犯傻种地忙？”“没底锅”觉得老两口真啰嗦。听到这样好玩押韵的对话，哪个孩子会不喜欢呢？最为贴心的是，本书还请了许多有名望的画家为我们画了一幅幅生动有趣的插画，比如《元宵节的故事》是励国仪先生画，《小年的故事》是朱成梁先生画的，将民间的热闹劲体现的活灵活现。他的画面里还常添点动物，马呀，牛呀，猫呀，又有生活气息，又带着表情，像是这一出小戏的观众。哎，画得太好了，难以形容，看完了忍不住回头再看一遍。

　　看着书里的这一幅幅画面，仿佛就回到了记忆里。

《中国古代民俗故事》读后感 篇2

《中国师德手册》读后感 篇1

　　我读了《中国师德手册》后，感受颇深，特别是第四章，让我明白不仅仅要教书，更重要的是在教书育人中决不放弃“后进生”。学习这本书对我的触动很大，使我进一步地得到提高师德素养水平以及对自己的更高要求，同时也给我提供了重要的教学指南。当教师的都知道，培养学生良好品行、激发学生创新精神、促进学生全面发展是我们教师当今神圣职责。我们应该拿出无比的热情来研究“后进生”，对他们循循善诱，诲人不倦，让这些迟开的花朵沐浴在崇高师德的阳光雨露中，使他们能够健康成长。

　　书中说得好，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。每个学生都有自己的自尊心、羞耻心，都渴望成功。尤其是“后进生”，他们的自尊可能比“优秀生”更强烈，这就要求我们教师拿出十二分的热情去照顾他们，使他们重新找回自尊、自信。

　　作为教师我们都有这样的感触，留给我们印象最深的不是无可挑剔的“优秀生”，而是那些成绩并不十分突出却很有特点、与众不同的学生，这些经历让我铭记在心，感受颇深的。通过学习《中国师德手册》与实际教学联系起来，对与如何转化“后进生”，我总结了以下几点心得：

　　一、为“后进生”构筑一个牢固的知识地基

　　学生出现学业落后、成绩不良的现象，主要原因是没有把基础知识牢固掌握。因此，在进行“后进生”转化工作时，首先应该从根基做起，真正做到治标又治本。

　　浙江省武义县实验小学的优秀语文教师——吴老师，她就是一位在教学实践中，经常注意给“后进生”打知识地基的好老师。吴老师说得好，“如果基础不好，教师就必须拿出自己决不放弃的热情，从基础开始，一点一点的给补上去。只有这样，才能说你的转化是成功的！”在教学及转化”后进生”时，吴老师转化后进生的方法使我感触很深。她要求那位帮手在短时间内与小虎成为好朋友，她自己则花了很多的时间和精力给小虎制定了一份生字练习单，包括了从一年级到四年级所有该记住的字词。一个学期后，小虎的成绩得到了明显的提高，学习习惯也得了大大的改善。

《中国古代民俗故事》读后感 篇1

　　读了《中国传统节日故事》这本书，我对中国的节日也有了更深的了解。我还知道了元旦节、端午节、中秋节、重阳节等中国传统的节日。我不仅仅是知道了它们的来历，还知道了人们在这些节日中常有的习俗，如：端午节源于纪念屈原。屈原是一位爱国主义者，他被人陷害而被流放。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看着祖国被攻占却无能为力，于五月五日写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，用生命谱写爱国主义乐章。后来，楚国百姓为纪念这位伟大的诗人，把饭团丢进江中，让鱼虾不食屈原尸体。

　　我读了这一篇文章后，为屈原的死而感到可惜，但我并没有觉得他可怜。为什么呢？因为他死的不值，为什么呢？因为他看见国家被攻，却不去救助，也不想办法，最终只有含恨而去。与此同时，我还想起了一个人，他被吴国人捉去作奴隶，他忍辱负重伺候吴王三年，才被放回越国。可他并没有放弃报复之心，表面上服从吴王，但暗中训练精兵，他晚上睡觉不用被，只用柴草，还在墙上挂了一只苦胆，为的就是不忘耻辱。终于有一天，时机成熟，灭亡吴国。他，就是越王勾践！

　　与屈原不同的是，勾践从不忘国家的耻辱，总是想着振兴国家，为国家报仇！而屈原没有！

　　我想我们青少年也是这样，要勿忘国耻，振兴中华！我们是祖国的花朵，我们理应要为国家做出贡献！让祖国永远繁荣、昌盛！

《中国古代民俗故事》读后感 篇2

　　过年喽！楼下是来来往往的拜年的人，我坐在窗边，听着一声声“新年好”的祝福，手捧《中国传统节日故事》，再一遍感受节日的气氛。

《中国师德手册》读后感 篇1

　　我读了《中国师德手册》后，感受颇深，特别是第四章，让我明白不仅仅要教书，更重要的是在教书育人中决不放弃“后进生”。学习这本书对我的触动很大，使我进一步地得到提高师德素养水平以及对自己的更高要求，同时也给我提供了重要的教学指南。当教师的都知道，培养学生良好品行、激发学生创新精神、促进学生全面发展是我们教师当今神圣职责。我们应该拿出无比的热情来研究“后进生”，对他们循循善诱，诲人不倦，让这些迟开的花朵沐浴在崇高师德的阳光雨露中，使他们能够健康成长。

　　书中说得好，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。每个学生都有自己的自尊心、羞耻心，都渴望成功。尤其是“后进生”，他们的自尊可能比“优秀生”更强烈，这就要求我们教师拿出十二分的热情去照顾他们，使他们重新找回自尊、自信。

　　作为教师我们都有这样的感触，留给我们印象最深的不是无可挑剔的“优秀生”，而是那些成绩并不十分突出却很有特点、与众不同的学生，这些经历让我铭记在心，感受颇深的。通过学习《中国师德手册》与实际教学联系起来，对与如何转化“后进生”，我总结了以下几点心得：

　　一、为“后进生”构筑一个牢固的知识地基

　　学生出现学业落后、成绩不良的现象，主要原因是没有把基础知识牢固掌握。因此，在进行“后进生”转化工作时，首先应该从根基做起，真正做到治标又治本。

　　浙江省武义县实验小学的优秀语文教师——吴老师，她就是一位在教学实践中，经常注意给“后进生”打知识地基的好老师。吴老师说得好，“如果基础不好，教师就必须拿出自己决不放弃的热情，从基础开始，一点一点的给补上去。只有这样，才能说你的转化是成功的！”在教学及转化”后进生”时，吴老师转化后进生的方法使我感触很深。她要求那位帮手在短时间内与小虎成为好朋友，她自己则花了很多的时间和精力给小虎制定了一份生字练习单，包括了从一年级到四年级所有该记住的字词。一个学期后，小虎的成绩得到了明显的提高，学习习惯也得了大大的改善。

　　这几天，我读了中国世界通史，这本书全讲历史，从公元前30世经到2017年9月11日。中国的历史：夏朝至清朝。世界的历史：150亿年至2017年。中国的战争：官渡之战、牧野之占，巨鹿之战、鸦片战争、三元里战争。。。。。。世界的战争：莫斯科保卫战、列宁格勒保卫战、斯大林格勒保卫战、中日甲午海战、美日战争、中日战争、中法战争。。。。。。读完这本书，我学到了好多历史知识。

　　寒假我看了一部电视剧叫《为了新中国前进》，讲的是的故事。

　　刚入伍时，是一个冒冒失失、爱捅娄子的小战士。在一次突围中，他擅自开枪被敌人发现，致使班长罗志英光荣牺牲。在班长牺牲前，对他说：“不要给六班丢脸!”后来，他被分配到了炊事班。再一次偶然的送饭行动中，他只用一根扁担就缴获了一大批反动派的军火。这一意外收获让大家对他刮目相看，他也幸运地回到了六班。连长对他说：“以后不要冒失，什么事想好了再做，不要给六班丢脸。”之后他尽管总是闹笑话，也立下不少战功。徒手夺机枪，使他在英雄宴会上见到了团长。和团长诉说了他的经历，团长听后，鼓励了他，但也对他说：“别给团里丢脸。”

　　当即将当上共产党员时，他举起右拳，面对鲜红的党旗，庄严地宣誓：“为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切。永远不会给党丢脸，不会给人民丢脸。”他用生命践行了他的诺言。总攻隆化时，在最后一个暗堡的枪林弹雨前，义无反顾地夹起炸药包，冲了出去。安放炸药包的支架无法撑住炸药包，他毅然托起炸药包，顶在暗堡下，拉响了导火索。随着一声巨响，碉堡炸毁了。像一只浴火的凤凰，完成了生命的升华。

　　这是血和泪的战争，倘若没有这样的抉择，没有烈士的牺牲，解放又从何谈起?有些同学的意志有些不坚定，总是犹豫不决，这样是做不成事的。我们要学习这大无畏的精神，在祖国最需要我们的时候及时挺身而出，挽救我们的祖国。

　　一口气读完手中的书，不由得心潮澎湃：

　　了不起，了不起！

　　波兰女孩多明尼卡?芭兰，一名哈佛大学学生，在完全不懂中文的情况下，独自由伊斯坦布尔经乌兹别克和哈萨克，向东，穿越天山、黄土高原和沙漠到北京，再经深圳、香港转往中国台湾。有几个人敢这样做？她能在夜幕中一个人骑车进入沙漠，到达阳关；她能挨着饥渴爬上司马台长城的最高点；她能忍着病痛玩遍紫禁城；她甚至能寻找到天山尽头的小教堂去住宿……这已经不是一般意义上的旅游，它带有探索的意味。那么，是什么使她决心这样做并能坚持下来？我想是因为多明尼卡具有一种百折不挠的毅力，更有一种勇于探索创新的精神。

　　这个金发女孩移民美国四年就进入哈佛大学社会学系。她精通五国语言，曾志愿去波士顿贫民区及斯洛伐克教书。去乌兹别克斯坦做学问又获欧奈尔国际研究奖学金。此后便独自走过中国。其实哈佛约有百分之七十的学生曾出过国。哈佛也鼓励学生外出，越偏僻越好，甚至有奖学金赞助。多明尼卡的中亚、中国之行，就是这种鼓励的产物。只有在实践中，才能获得丰富的人生体验，积累丰富的人文素养，养成豁达的人生态度。哈佛之所以具有如此活力，如此声誉，应该是与它包括鼓励探索在内的许多教学方法分不开的。

　　与这位哈佛女生相比，中国的家庭和学校是不是把孩子宠得太娇，教得太死了？一个中国学生，在语言不通且只带了少量钱的情况下，是否敢独自走进哪个国家？中国的老师家长们，又放得下心让孩子这样做吗？古人教诲道：读万卷书，行万里路。然而，又有几个人能“背着书包走天涯”呢？恐怕只是天天把头埋进课本中罢了。

　　高中优秀读后感：中国和日本的关系

　　中国和日本是一衣带水的两个国家，都有着悠久的历史和灿烂的文化。中华文化虽历经磨难，但也已走上了复兴之路;而日本也成为了文化强国。日本，与你为邻，我们应当相互尊重、学习，在合作与竞争中推动自己的优秀文化走向世界，共同创造更灿烂的文明。

　　与你为邻，或多或少会有冲突，但请你尊重中华文化，因为这是合作的前提。《西游记》是中华文化的瑰宝，惩恶扬善，团结一心是它的核心价值，然而在你创作的动画作品中，却将唐僧化为女性，并与多位女性有恋爱关系，令这部作品的传统核心价值荡然无存，致使许多国外友人误解，这一点是我们无法容忍的。文化的发展需要创新，但必须要在保持作品核心价值的前提上。只有充分尊重我们的文化，才能深入了解中华民族的精神，否则，胡乱地修改，只会给双方的文化与感情造成伤害。

　　与你为邻，我们要向你学习优秀的成果，因为这才能提升我们的竞争力，从而促使你也进步。我们动漫还处在萌芽阶段，因此有必要向你学习。我们通过借鉴你的创作理念、制作手法，打造出了大受欢迎的《三国演义》，既开拓了国内外市场，又得到了像包括你在内的多个国家的好评，同时也推动了你对传统文化的挖掘。我们积极向你学习，表达了我们对你的尊重和赞赏，也促使你更努力，锐意创新，与我们一竞高下。因此，相互学习，并不会使我们针锋相对，而是加强竞争，共同进步。

　　与你为邻，便不能回避，要大方地打开国门，因为这是相邻的必然要求，否则，便不利于我们的关系发展。在这一点上，我们承认自己有许多不足，例如限制你的动画在黄金时段播出，拒绝引进一些以人类、社会为题材的深奥的电影。但多年的合作也令我们意识到，“闭关锁国”无法保护自我，打开国门才能使自身充满生机。于是相关部门也制定法规，减轻壁垒，因此《日本人是丑陋的》等文学作品进入我们的市场，从而加深了我们对你的了解。同时，也希望你能以开放的心态迎接我们关于“二战”的历史研究书籍进入你的国门，这样才能更好地认识过去，迎接未来。与你为邻，便要与你为友，日本朋友，让我们用自己的优秀文化成果与开放的心态来互相面对，互相学习，共同进步。希望中日文化都能不断辉煌，永葆生机!