大学生讲道德有品行发言稿

2020-02-19

  党员干部的道德情操,核心是其所具有的为他人、为集体、为群众的献身精神,更是一名优秀党员干部最具感染力的人格形象。第一范文网小编为大家整理了大学生关于讲道德有品行的发言稿3篇,欢迎大家阅读。

大学生讲道德有品行发言稿篇1

  “两学一做”学习教育,是深化党内教育的一次重要实践,是思想建党的重要抓手,是加强党内作风建设、推进全面从严治党不断深入的重要部署,是加快建设“经济强市、美丽邢台”的重要保证。

  一、领导表率示范,政治任务有保证

  组织部作为市委的主要职能部门,为党内教育、党的建设、从严治党提供坚强的组织保障是其职责所在。组织部成立了全市学习教育领导小组,下设办公室,统筹全市的“两学一做”学习教育开展,组织了全市“两学一做”学习教育动员会,动员会别开生面,社会舆论良好。为推进活动扎实开展,要以领导系列讲话来指导 “两学一做”,铸造工匠精神做实“两学一做”,运用先进典型引领“两学一做”。作为领导干部,要带头加强对党章党规的学习,带头加强对系列讲话的学习,带头撰写体会文章,带头组织专题研讨,带头发言交流、带头讲党课,带头开展好组织生活。

  二、丰富学习路径,夯实学习基础

  持续深入学习。一日不书,百事荒芜。要把“学习党章党规、学习系列讲话,做合格党员”当成组工干部必修课、常修课、永修课,必须时时抓紧、事事抓好。围绕“两学一做”学习教育要求,及时准备“两学一做”学习资料包,加深党员干部对“两学一做”学习教育精髓的理解与把握。

  带着问题学习。最得要领的学习是带着问题学,最有成效的学习也是带着问题学。在认真深入学习党章党规,学习系列重要讲话同时,要带着对我市经济社会发展的重大问题进行学习,进行思考。要联系组织工作中的重点核心任务进行学习,联系工作中存在的突出问题、疑难问题、敏感问题进行学习,联系组工干部的思想学习作风等思想动向、工作方向和作风形象进行学习、进行思考。带着问题学习,要抓住用好“两学一做”学习教育重要契机,提升解决问题的理论水平和实践能力,防止就学习而学习、空对空两张皮。

  联系实际学习。结合“两学一做”学习教育,对摆在当前的急难核心工作,开展了专题研讨,对开展情况、存在问题、政策解读等进行讨论。举办“两学一做”微课堂,制作“两学一做”公开栏,大力宣传“两学一做”学习教育重大意义、内涵要求,大力宣扬玉兰精神、李保国同志先进典型,展示组织工作的亮点,把追求“精益求精注重细节追求极致”的工匠精神溶入到“两学一做”学习教育中去,确保取得实实在在的成效。

  三、实践见真知,锻造“四铁”队伍

  打牢学习基础,方有践行之效。在“两学一做” 学习教育活动中,通过扎实有效地学习党的路线方针政策决议,学习系列重要讲话,增强党性,保持党员先进性、纯洁性,用马克思主义立场观点方法武装头脑,增强履职践行本领。成功组织三场“解放思想论坛”,圆满完成人大政协两会选举,成功组织市级领导干部和市直各部门主要负责人学习党的xx届五中全会、省委八届十二次全会和市委八届八次全会精神专题研讨班,召开全市“两学一做”动员会和李保国同志先进事迹报告会,组织干部拓展培训和体验式培训,选派20xx多名精兵强将帮扶队员到村精准对接,得到领导和基层群众的广泛好评。

  通过开展“两学一做”学习教育,进一步增强广大党员的政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,锻造一支具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的过硬队伍,真正做到讲政治有信念、讲规矩有纪律、讲道德有品行、讲奉献有作为,为建设“经济强市、美丽邢台”提供坚强组织保障和智力支撑。

大学生讲道德有品行发言稿篇2

  讲党性、重品行、作表率,树立共产党员新形象,认真加强党性修养,立足实际,作好表率,才能永葆共产党员的先进性,这是党中央在新的历史条件下,对党员、特别是领导干部提出的新要求,为广大党员干部尤其是领导干部加强作风建设进一步指明了方向、明确了要求。

  品行是做人处事之首,对于党员来说,品行更是立身之本。要做一名合格的党员,就必须讲品行重品行、争先进做表率,树立共产党员应有形象,真正做到用自身的“正能量”感染带动广大群众,在人民群众中起到凝聚、引导作用,不断开创新的成绩。

  “忠诚”是党员干部最基本的品行。指出:全党同志要强化党的意识,牢记自己的第一身份是共产党员,第一职责是为党工作。党员必须时刻牢记自己的共产党员身份,把对党忠诚作为基本政治素养,遵守党的章程,践行党的宗旨,严守党的纪律,时刻保持同党中央高度一致,始终保持忠于党、忠于国家、忠于人民,让忠诚成为自己最闪耀的品行。

  “为民”是党员干部最可贵的品行。指出:各级干部必须把人民利益放在第一位。党员干部必须不断强化为民意识,真正扑下身子深入到群众中去,要把群众的呼声作为第一信号,把群众的需求作为第一任务,把群众的满意作为第一标准,多为群众着想、多为群众办事、多为群众谋利,始终同群众保持亲密的“鱼水”关系,让为民成为自己最动人的品行。

  “自律”是党员干部最需要的品行。指出:自觉讲诚信、懂规矩、守纪律,襟怀坦白、言行一致,心存敬畏、手握戒尺。党员干部必须把廉洁自律作为一种思想境界来提升,作为一种职业操守来要求,时刻自重自省自警自励,斩断私心杂念,消除攀比之心,凡事站在排头、走在前列、先干一步,以实际行动为干部群众做出表率,通过正己来正人,让自律成为自己最刚正的品行。

  在新常态下,只有我们每一名党员特别是党员领导干部要切实加强自身的修养,做到讲党性、重品行、作表率,从而提高自身素质,做好本职工作,党的执政能力建设目标和全面建成小康社会才能实现,党才能永葆先进性,不断焕发出生机和活力。

  在新的历史发展机遇和挑战下,讲党性、重品行、作表率三者是有机统一的整体。讲党性是本质,失去党性就会失去根本;重品行是基础,品行不端就无从谈党性;作表率是目标,不讲党性不重品行就不可能作表率。共产党员特别是党员领导干部,只有真正做到讲党性、重品行、作表率,走在全党的前头,才能切实发挥示范和引领作用,无愧于时代、无愧于人民。

大学生讲道德有品行发言稿篇3

  中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话,做合格党员”学习教育方案》中明确指出:做合格党员,着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求,坚持以知促行,做讲政治、有信念,讲规矩、有纪律,讲道德、有品行,讲奉献、有作为的合格党员。

  中国有着悠久的历史。在几千年的历史中,中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求,集中体现在儒家学说中。比如,《中庸》中强调“道也者,不可须臾离也;可离非道也”。这里的道,不仅仅是道德的意思,它包括两方面含义:一是指天下的运行之道,也可以简单地理解为国家治理的道,这个“道”不是 “道德修养”的“道”;二是儒家君子个人应该恪守的道,主要是指道德修养。因此,道在任何时候都不能离开君子的身体,不是今天在这里遵守这个行为准则,明天在那里就能不遵守这个行为准则;人多的时候做一套,没有人的时候又是另外一套。这样是不行的,这样就不可能有你自己的道。

  “是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”因为“道不可须臾离也”,所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么,要体现道,关键是要在“莫见乎隐,莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。

  从这点上我们能看出,中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养,而不仅是外界的约束。《大学》中讲:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。”也就是说,一个人关键是要坚守本心,不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的,关键自己要知道做的事情是不是正确,要做对的事情。比如,每个人都不喜欢难闻的气味,而喜欢漂亮的东西,这是人的天性。但是对于道来说,如果我们像追求天性一样去对待它,而不是把它当作一种外在负担的任务,就是不对的。不能像“小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然。掩其不善,而著其善”。君子要求自己在任何时候都一样,而小人则不同,小人在一个人时喜欢干点坏事,但当他见了君子,他就怕别人看到他坏的地方,于是把坏的地方掩盖住,突出他自己的优点,而这优点可能是伪装的优点。《大学》中指出:“人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”也就是说,做坏事,外人不一定能够看出来,可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以,最根本的不在于外在如何,而在于要诚于中,内心要有道,这样才能形于外。

  中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化,也就是所谓的制度,个人只要不干坏事就可以,而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以;中国不一样,中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束,中国的文化传统更强调个人的内在,强调如何形成一套自己认同的价值理念,强调自我约束。但同时,也不要把中国和西方对立起来,好像西方强调用制度来管人,中国只强调用道德来管人;西方强调不要让人干坏事,中国强调让大家都成为圣人,这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治,但同样也有道德。比如,西方有基督教文化,有各种各样的道德要求等;而中国虽然更加重视道德,但同样也有法律文化的存在,也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同:中国更强调个人的道德,西方更强调外在的制度约束。因此,不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。

  儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过:“养心莫善于寡欲。”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条”,即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本,其他三条是枝叶。《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安,主敬则身强”。可以看出,用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独,慎独是一个人自己要知道什么是对,什么是错,有一套完善的价值体系,有一个牢固的信念,同时要自我约束,时时刻刻都做自己认为对的事。

  杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员,字伯起,东汉弘农郡人,曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时,昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩,深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气,他说:“故人知君,君不知故人,何也?”意思是说,我之所以把你举荐给朝廷,让你为官,是因为我知道你的品行,认为你可以担当重任,所以是“故人知君”,故人就是指杨震自己,但王密却是“君不知故人”。随后王密说:“暮夜无知者。”意思是晚上也没有人知道,就收下黄金吧。杨震又说:“天知,神知,我知,子知,何谓无知!”王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调,你送我十斤黄金,两个人都是在做坏事,既然两人都知道这是在做坏事,怎么能说没有人知道呢?这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求,在没有人知道的情况下,也要始终按照自己的道德操守来做事,要做自己认为是对的事。