阿Q正传读书笔记1500字以上

2021-08-13

  《阿Q正传》是一部博大精深的作品,即使是专家学者阅读、研究起来也很费心思,而且众说纷纭。作品有着几乎无法探底的深度。下面是第一范文网小编向各位推荐的阿Q正传读书笔记1500字以上,希望对各位能有所帮助!

阿Q正传读书笔记1500字以上篇一

  《阿Q正传》这么一部博大精深的作品,即使是专家学者阅读、研究起来也很费心思,而且众说纷纭。作品有着几乎无法探底的深度。其中许多问题,如国民性问题、革命问题、农民问题、精神问题、妇女问题等,都有深广的历史文化内涵,是常谈常新的。我们中学生在课外读它,当然不作全面、深刻的探究,只要多读几遍,读有所感、思有所悟就行了。它的思想内容和艺术手法方面的许多问题,也许一时拿不准、看不透,可以在心里积淀下来,留待今后进一步体会、感悟。

  作品共九章,每三章构成一个相对独立的部分。前三章写阿Q的阶级地位、经济地位,概括地勾勒阿Q的“精神胜利法”为中心的性格特征;中间三章写阿Q遭遇的压迫和剥削,进一步刻画阿Q的性格,表现阿Q的处境,揭示了社会矛盾;后三章写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运。

  关于《阿Q正传》的成因,鲁迅说道:“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。又说:“我虽然竭力想摸索人们的灵魂,但时时总自憾有些隔膜。在将来,围在高墙里面的一切人众,该会自己觉醒,走出,都来开口的罢,而现在还少见,所以我也只依了自己的觉察,孤寂地姑且将这些写出,作为在我的眼里所经过的中国的人生。”这应该成为我们解读这部作品的一个思想的路标,一个思索的起点。

  下面试就作品的几个主要方面作一些探析:

  一、人物形象

  阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的一个流浪雇农。“割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船,”深受剥削、压迫和凌辱,这本已是十分悲惨的。更令人痛心的是,他对这些竟然麻木健忘,并且养成自轻自贱、自欺自慰的恶习,甚至靠欺凌弱小者来发泄被人欺压的不平之气,以获得心里平衡。人们习惯地称这种性格表现为“精神胜利法”。事实上表现在阿Q身上的“精神胜利法”有着十分丰富的内容。有的学者概括阿Q性格的十大方面:质朴愚昧又圆滑无赖;率真任性又正统卫道;自尊自大又自轻自贱;争强好胜又忍辱屈从;狭隘保守又盲目趋时;排斥异端又向往革命;憎恶权势又趋炎附势;蛮横霸道又懦弱卑怯;敏感禁忌又麻木健忘;不满现状又安于现状(林兴宅《论阿Q的性格系统》)这样的性格具有多面性,甚至具有矛盾性。这样的概括相对完整地将阿Q的形象的性格描画出来了。

  存在决定意识,环境决定性格。阿Q的性格形成于他的生活环境和人生遭遇,这自不待言;另一方面,也形成于大的社会环境,就是说阿Q的性格也打上了时代的烙印。他的遭遇和性格是那个时代的劳苦大众的遭遇和性格的普遍反映。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性,不仅是阿Q这样的下层农民所特有的,也反映出某些国民性。当时的统治者面对帝国主义的残酷侵略,面对丧权辱国的形势,仍然自称“天朝”,沉醉在“东方的精神文明”的安慰中,鼓吹中国文明“为全球所仰望”,这不也与阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?

  赵太爷父子是当时农村的土豪劣绅的代表。在小说中,他们基本上没有表现出什么善性,而是极凶恶的狼性和卑屈的奴性于一身,因富贵尊显而骄横,又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利,让阿Q只剩下一条裤子和一件破夹袄走出未庄;他们自己可以妻妾成群,却以封建礼教的维护者的面目出现,惩治向吴妈求爱的阿Q;当革命的风声传到未庄,他们卑谦地称阿Q为“老Q”;当看到革命风暴势不可挡时,他们又投机钻营,成为革命队伍中的破坏力量。他们的品性可以用《狂人日记》里的话来形容:“狮子的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾。”

  假洋鬼子是地主阶级家庭出身的资产阶级投机分子的代表。他剪辫,是域外资产阶级风习影响所致;他回到封闭保守的未庄便装上辫子,又表现出对封建主义的认同。因此他们是新旧两种文化杂交的产物。另处,他还具有投机家的阴险和凶恶。当革命到来时,他与“历来也不相能的‘赵秀才’成了情投意合的同志,也相约去革命”,俨然成为未庄的革命党;可是当看到阿Q也来投奔革命时,他竟然用哭丧棒把阿Q打出去。可以看出辛亥革命时期一些资产阶级革命党一方面与封建阶级妥协,一方面又脱离农民阶级,甚至与农民阶级为敌。

  二、艺术特色

  本文来源于第一范文网,转载请保留此标记,谢谢!喜剧的外表,悲剧的内核,是这部小说艺术上的显著特色。阿Q的一生是悲剧性的,他的遭遇令人感叹,令人同情,但这一切又是通过他的日常生活中的富有喜剧性的细节表现出来的。这种悲喜剧的交织融合,在小说中具体地表现为两个方面。一是小说前面大部分章节喜剧性较强,集中表现在“优胜纪略”“续优胜纪略”和“恋爱的悲剧”三章中;在后面两章中,喜剧性渐趋淡化,悲剧性渐趋浓厚,尤其在“大团圆”一章中,悲到极点,这是情节展开过程的由喜到悲;二是喜剧中包含着悲剧的因素,比如赵太爷不准阿Q姓赵打他的情节,表面看喜剧性十足,骨子里却是悲剧性的;又如阿Q去到静修庵觅食的情节,表面看也似乎是喜剧性的,尤其是他被狗追赶得丧魂落魄,令人捧腹,但笑过之后却让人回味阿Q的可怜、辛酸。

  杂文式的笔法是这部小说的又一特色。小说处处运用幽默、尖锐、含蓄的语言,或夸大其词,或庄词谐用。如阿Q被赵太爷打了嘴巴之后,这才出了名。“又如写阿Q被捕的场面,把总带了一队兵,一队团丁,一队警察,五个侦探,围定了土谷祠,正对门还架好机关枪,而阿Q却还在睡梦里,直待被擒到土谷祠外面的机关枪左近,方才有些清醒。这是一幅绝妙的漫画,揭露了反动统治阶级的凶残、怯弱和愚蠢。另外,在情节展开的同时,作者不时地作些议论,穿插一些杂文的笔法,如小说开头的议论考证,顺带着讽刺那些常与论争扔对手,就是例证;又如写阿Q因调戏小尼姑而飘飘然之后,作者议论道:

  “即此一端,我们便可以知道女人是害人的东西。”

  “中国的男人,本来大半都可以做圣贤,可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的;周是褒姒弄坏的;秦……虽然史无明文,我们也假定他因为女人,大约未必十分错;而董卓可是的确给貂蝉害死了。”

  这显然是对中国传统文化的某些方面和普遍性的阿Q精神的批判。这些议论,与小说的整体风格相协调,不但不影响小说的生动形象,反而增强了小说的讽刺性和思想深度。

阿Q正传读书笔记1500字以上篇二

  《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景,塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。阿Q是一个农村的流浪者,没有家,没有固定的职业,只有给别人作短工,他除了可以出卖劳动力之外,一无所有,甚至连自己的姓名籍贯都不在意。在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁,游手好闲。

  虽然阿Q到处受到压迫、排挤、侮辱,但是他总是“乐观”。在受到侮辱时,他不是奋力反抗,正视事实,而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自己奴隶地位和底下、屈辱处境辩护,用我看似可笑的瞒和编造出退路,自我安慰,取得精神上的胜利,在“苦中求乐”。

  他非常贫穷,还自欺欺人地说:“我们先前——比你阔多啦!你算什么东西!”他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人,妄自尊大但又自轻自贱,麻木轻信的半殖民地人民。看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨,但是却无从得知那感觉的来源,在我们这个年代,我们身处的环境,对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措,不过我仍从中理解到一些东西,并从父母那儿得到了一些证实。他受了委屈,反而要通过自己打自己来排解,转而还很得意。觉得自己是世界第一自轻自贱的人。被人用棍子打,常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解,然后竟然就像忘了刚才的一切,去喝酒去了。阿Q就用这种“精神胜利法”来反败为胜,反辱为荣。

  阿Q是喜欢与人吵嘴打架,但必先估量对手。不会说话的他便骂,力气力小的他便打。与王胡打架输了时,便说君子动口不动手,假洋鬼子哭丧棒才举起来,他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D,则扬起拳头摆出挑战的态度,对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚,大肆轻保这些都是他卑怯天性的表现。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸,这毛病是由于卑怯性而来的.。“遇见强者不敢反抗,便以中庸这些话来以自-慰,倘他有了权力别人奈何他不得时,则凶残横恣,宛然如一暴君,做事并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。所不同是精神胜利法只是对自己,而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。

  鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点,写出国人的灵魂。从作品的字里行间中,我能体会到作者的“哀其不幸,怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法,也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运,深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画,深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起,组合得十分成功。同时也反映出了当时社会的封建,应该铲除封建思想的毒瘤,才能获取真正的胜利。

  阿Q这一当时国民性格的典型,他临死前,两件最遗憾的事情是:画押的圆圈画得不够圆,二是游街时,没有唱出几句戏来。这是多么的可笑,更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧,而是愚昧至极,他毫无真正的精神世界,连动物都会同情他这一套的精神胜利法,阿Q没有灵魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺软怕硬的躯壳,他的存在对别人来说毫无意义。多他不多,少他不少,最多会成为人们无聊时的谈资。

  阿Q死后,人们的态度各不一样,有的说:“阿Q是坏人,被枪毙就是证据。”有的说:“枪毙没有杀头好看。”还有的却说:“游了那么久的街,竟没唱一句戏,白跟了一趟。” 这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后的 “祝福”,令人可悲! 阿Q是辛亥革命前后的一个不知觉悟的劳苦农民。他具有农民的勤劳,朴实,又沾染了社会流民的游手好闲之徒的狡猾。他很注重男女之间的关系,但却又情不字禁的跪下向吴妈求爱。他憎恨视财如命的赵大爷和假洋鬼子。但又想攀比他们。这一切切复杂有矛盾的事情构成了阿Q这个人物。《阿Q正传》就像是一个凹透镜,当时的人们就像是一束光,这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点,这一点就是阿Q,他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……

  这本书深刻的记录了当时人民不可要的想法,他那自欺欺人不肯面队现实的性格,反映可当时中国人们的软弱。这种性格特征不仅是阿Q,而且是当时半殖民地半封建社会人们的精神状态。阿Q给了我不可以自欺欺人的例子,他激起了我应该面对现实,更不为自己所面对的困难克服。

阿Q正传读书笔记1500字以上篇三

  阿Q是辛亥革命时期的一个普通农民,当时是中国沦为半殖民地,半封建社会的黑暗年代。那时,帝国主义的掠夺与封建豪绅地主的搜刮给中国人民带来了深重的灾难,小民困苦流离,无可告诉。小民过的不是人的生活,而是奴隶的生活,因为那些所谓的“级别”高于他们的人根本没有把他们当人来看待,而是把他们当牲畜在看,随意地践踏他们的躯体,他们的灵魂!

  故事情节是从赵太爷不准阿Q姓赵开始的,赵太爷听说阿Q说他与自己是本家的事便大发雷霆,开口就骂阿Q是浑小子,说他胡说,说他不配。阿Q只是不说话,然而赵太爷更加生气,不仅仅是骂而且动起手来,阿Q也不敢还手,怯怯地退了出去谁知又被地保训了一顿,真是可悲!

  阿Q的确是一个可怜人,他没有家,也没有固定的职业,而且经常被别人嘲弄。一开始阿Q对于人们的嘲弄只是运用自己的“精神胜利”法便可以了,别人倒也有点吃这一套,后来渐渐地不适用了,便又采取了怒目主义,人们竟也不怕了,他便只能想别的方法。后来真的不行了,阿Q自己也没有办法了,便怯懦了,自称为虫豸,求别人放了他,直到那人硬是给阿Q碰了五六个响头才肯罢手,阿Q却也自认为得胜了,因为他觉得自己是第一个自轻自贱的人,这个也算是第一啊!如此种种,阿Q就是用这些他自认为的妙法克服怨敌的,多么无知,多么愚昧,多么软弱,多么可怜的人啊!

  又一次,阿Q突然想恋爱了,心里想的尽是女人,本来他是不想的,可是那小尼姑的脸却使他飘飘然了。一次与吴妈谈闲心,吴妈的确是在那里认真地谈,而阿Q却还是满脑子的女人女人,终于他忍不住了,突然就抢上去,对吴妈跪下,说:“我和你困觉,我和你困觉!”就这一句话,便让阿Q随即承受了巨大的付出,不仅仅是被骂了,而且还被要求赔偿。阿Q虽被压迫得都透不过气来,可也不能多说一句怨言,一旦说出来,搞不好会把自己的小命都给丢了。

  后来,资产阶级革命党进城的消息传到了未庄,阿Q“得意之余,禁不住大声地嚷”,因为他以为自己的好日子就要到了,实际上,他并不理解辛亥革命的政治内容和实质,他还只是停留在自发的复仇观念和“我要什么就是什么”的幼稚欲望,但不可否认的是,阿Q还是喊出了贫苦人民要求改变被奴役地位的强烈愿望,反映了他们对现行制度的挑战。当然,这些贫苦人民本身是没有实力也是没有勇气去做的,他们只是把希望寄托于资产阶级革命党人,期望着通过他们的努力来达成小农们的愿望。这个愿望对于阿Q来讲或许是太强烈了,以至于向来用“精神胜利”法为自己的苦难的屈辱寻求自我安慰的他也不能不从切身的痛苦中咒骂:“这伙妈妈的,太可恶!太可恨!”可见,社会需要一次革命的风暴,一次大的变革!

  革命党真正进城了,无疑是对地主豪绅极大的打击,而此时作为农民的阿Q反而成为人人崇敬的对象,他的身份来了个360度大转变,他自己自然是享受的,可他是否想过,这只是暂时的,并不是永久的,这只是一个梦,他死前做的最好的梦?就连平日里不把他当人看的赵太爷在这时也怯怯地连声叫他“老Q”,还有赵白眼,也是怯怯地叫他“阿Q哥”,一个“老”字,一个“哥”字,充分体现出反动派在革命的权威面前表现的丧魂落魄,充分地暴露出反动派自身虚弱的本质。在这里,赵太爷和阿Q的对比仿佛就是反动派与革命派的对比,此刻,革命派是占了上风的,因此,赵太爷对阿Q自然是点头哈腰,恭恭敬敬的。

  然而,资产阶级革命党人并未充分行使革命的权威,他们没有打击和镇压地主豪绅没有推翻封建制度,反而是同这些革命的敌人“咸与维新”了,这样一来使得未庄的地主豪绅更是猖獗,用一些小招数来保持他们的权益,维护他们的统治地位,因而重新将贫苦人民踩在脚下,又使无数贫苦人民陷于水深火热之中,阿Q最终无法逃脱他的命运。

  阿Q最终还是被镇压了,这也宣告着这场革命彻底失败了。

  纵观整篇小说,从一开始对阿Q的言行的捧腹大笑到后来逐渐笑不出来,再到最后的沉思,阿Q始终是一个可怜人的形象。一个没有地位,没有自由,又处处受到嘲弄的小民,或许这就是他的宿命吧!无需叹,也无需恨!无力叹,也无力恨!

  真不知道阿Q是一个被压迫的人,还是只是一个被受压迫灵魂附身的肉体?