高考作文2020预测范文

2020-08-28

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高考作文20xx预测范文一

  大师已逝,本是应当“江山代有才人出,各领风骚数百年”的中国,却陷入了一个青黄不接的时代。后继无人,这才有了让中央领导一时语塞的“钱学森之问”。

  为什么现在五千年的文化沉淀不出一位大师?为什么在这个经济高速发展,文明高速进步的时代我们却推不出一位大师?为什么拥有全世界最多人口的一个泱泱大国,数十年来竟然没有一位大师?

  这不仅仅是一个能否出现大师的问题,而是一个涉及到文化的问题,所以它才能让如此之多的人“为后世忧”。

  《遥远的救世主》中丁元英曾说:“五千年的文化积淀并不值得我们自豪,关键是这五千年的沉淀究竟沉出了什么。”的确,我们中国人一向以华夏文明感到骄傲。但也许我们都没有想过,文明究竟带给了我们什么,老祖宗留下的东西究竟象征着什么。

  所谓大师,必是以本国文化为基础而站立于文化之巅的人。季羡林之于国学,梁羽生之于武侠,王世襄之于古玩,虽然与众不同,却都是以一双文化之眼看待事物。不以文化为基础的所谓“大师”,只能算是人才,算不得大师。大师是具有民族风格的人,而决不会是全球化的产物。

  但现今,五千年文化之精髓并未被国人吸收,被吸收的只有一句话,还是没有被完全理解的一句话:不敢为天下先。于是乎,文化的风口浪尖始终没有人站出来,华夏文明的大船似乎失去了方向。有人说,这是不对的,我们现在不都在谈论民主文化么?民主文化难道不是风口浪尖么?但现在众人所讨论的“民主”的“主”,不是“当家作主”的“主”,而是“你要为我做主”的“主”。这样的民主文化,终归只是“舶来品”。而真正的文化的风口浪尖上,仍然空无一人,涛声依旧。在这样的情况下,数十年大师难现,也就不足为奇了。

  这是传统文化留下来的弊病,按照丁元英的话说,这叫做中国人的“文化属性”,“不以人的意志为转移”。但“文化属性”有些也必须要剔除。这当然很难,但必须做。就像改革开放,我们穷则思变,顶着传统文化中封闭的思想,摸着石头过河,一路艰辛。但我们终究是走了过来,开创了一个新的时代。

  我希望,文化的风口浪尖,有朝一日将人才辈出,他们不畏压力,指引华夏文明这条大船不断前进。这些人,我们称之为大师,一如近代史上的那些伟人,那些大师。

  为后世忧,实则是文化之忧,我辈后人定当忧之,“博学而笃志,切问而近思”,肩负属于我们的文化之责。

高考作文20xx预测范文二

  小孩子堆积木,堆了又塌,塌了再堆,往往堆上千百回,耗上大半天的时间,也不觉得疲倦。在成人看来,这毫无意义的事情,他们却心神专注,玩得兴致勃勃,其中没有别的理由,只是兴趣使他们入神而已。

  关于兴趣,古今中外有过许多精妙的论述。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”兴趣是学习的动力。清人张潮在《幽梦影》中说:“花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。”癖者,因长期的习惯而形成的对某种事物的偏好是也。爱因斯坦和歌德说得更明白,爱因斯坦说,“兴趣是最好的老师”;而歌德则说,“爱好即获得知识的第一步”。

  为什么古圣先贤如此推崇兴趣?心理学告诉我们,兴趣是一个人从事某种活动的动力源泉,自然也是荻取成功的先决条件。若要成就一件事情,固然需要智慧和才能,但是如果没有兴趣,毅力和信心得不到热情的支持,一旦遇到困难,就会轻易地放弃;相反,如果有了浓厚的兴趣,就会产生极大的热情,热情支持信心,信心产生勇气和毅力,即使遇到再大的困难,也会坚持,会克服。司马迁忍受宫刑之辱,成就史家之绝唱,不也是源于对历史的爱好吗?

  有人说,我也曾经有过许多兴趣啊,可是如今依然一事无成。有道是江山易得守之难,兴趣需要培养,也需要维护和坚持。晋时王献之练习书法,竟然用尽了十几缸的水,其坚韧精神可想而知。靡不有初,鲜克有终。轻易地形成一种兴趣,很快又消退了,淡化了,三天打鱼,两天晒网,如此兴趣焉能收获成功?

  遗憾的是,今天我们的教育陷入了急功近利的误区,应试教育的大棒高悬,一切为了分数,分数就是一切。哪里还管什么兴趣,哪里还去培养学生的兴趣!家长们似乎很关心孩子的“兴趣”,将孩子送进这个兴趣班,那个兴趣班,其实孩子哪里有兴趣!兴趣,本应是远离功利的,却被他们涂上了功利的色彩。

  赵元任告诉女儿,自己研究语言学是为了“好玩儿”。好玩者,兴趣也,非功利主义,非沽名钓誉,更不是哗众取宠或是想要一本万利。

  正在实现中国梦的国人啊,让我们的教育里少点功利,多些兴趣吧!

高考作文20xx预测范文三

  “名乎利乎道路奔波休碌碌,来者往者溪山情景且停停。”

  这是清代著名学者李渔在修筑且停亭时所拟下的亭联,其自身亦为高雅养性之人,身经战乱,他却懂得回归精神的故乡,访逸叟闲夫,弄鲜花幽草,求艺术之技,最终竟在闲散中悟得戏曲之谛,将中国戏曲推向了新的高度。

  在我看来,精神的故乡或是哪一方让你魂牵梦萦的故土,或是那一份心底的安然。于我,我应去回归那一方精神的故乡。

  李渔回归精神的故乡大抵是现代人所缺少的吧?匆匆行驶的车辆,海量更新的数据,“赢在起跑线上”的理念,都掀起了都市人对回归精神故乡的向往,然而被时代裹挟着匆匆向前。在“停下你就出局”的威胁下,人们更怕输了人生。

  但你可知日本女画家玦文子回归精神的故乡去寻觅蓝仙子吗?她将孤独奉为精神的食粮,不愿鲜活的生命被粗糙的生活磨钝。82岁高龄的她,孤身一人来到喜马拉雅山上寻觅蓝仙子。党羽那红黄忠的蓝仙子相遇的一刻,玦文子被震撼:“她仿佛静滞在时空中,等待我已千年。”那一刻,她感悟到了震撼人心的大美,那是匆匆生活的人们无论如何也感情无不到的。他回归到了精神的故乡,感悟到了世间最纯净的美。

  回归精神故乡所关乎到的不仅有对外在美的寻觅,更有对内心的叩问与洗涤。台湾著名诗人、画家蒋勋视为高雅之徒,他说自己被俗世生活磨得浮躁不堪了,便坐下磨墨。看那墨汁晕散在清水之中成毫无章法的黑,内心便也平静下来。儿时秉守的那些专注、淳一也便回归胸襟。回归了精神的故乡,内心也便平静、淡然。

  无论是林语堂在那个动乱的年代潜心于国学研究,还是罗念生医生专注于古希腊艺术的翻译与推广,谁又能说这不是另一层意义上的回归精神的故乡呢?

  《菜根谭》中有言:“世人动曰:‘尘世苦海’,殊不知世间花迎鸟笑,尘世不尘,海亦不苦,彼自苦其心尔也。”是啊,当人们能够回归心中那一方精神的故乡时,又有何愁苦呢?

  心若不动,风又奈何?你若不殇,岁月无恙。红尘匆匆,我惟愿寻觅心中的那一方精神的故乡。也许要等到看尽人间美景后,才愿脱下红尘华服,细数平淡中的落花流水,但我更希望你我都能寻觅到心中的那一方净土,那精神的故乡。